Сочинение “Иуда”

 Почему Иуда предал Христа?


На лестнице я с Ним
Столкнулся, говорил,
И хоть я не был там,
Я другом Его был.
Так Он сказал, и я
Ответил Ему: “Но
Вы умереть должны
Были давным давно...”
Д. Боуи, “Человек, который продал мир”

Главным антагонистом Христа, согласно библейским текстам, является Антихрист — противник Иисуса Христа, выдающий себя за Мессию (Мф. 24:4), но имеющий злую сущность (2 Фес. 2:8). Однако коллективное сознание сформировало антонимию-мифологему не Иисус — Антихрист, а Иисус — Иуда, переходящую в настолько прочную диалектическую пару, что даже образы эти, согласно исторической притче “Иисус и Иуда”, великий итальянец да Винчи писал для фрески “Тайная Вечеря” с одного человека. Если посмотреть на фото фрески, то действительно, можно заподозрить одно лицо, но сколь разные люди и характеры!

Ключевой вопрос, который заботит читателей Библии уже 20 веков, — это почему Иуда предал Христа? Иуда, имя которого стало нарицательным...

Иисус на тайной вечере

Действительно, имя это часто используется как синоним предательства или измены, но об Иуде, если разобраться, знаем мы немного. Иуда был учеником и одним из первых Двенадцати Апостолов Иисуса Христа. Согласно всем четырем каноническим Евангелиям, Иуда предал Иисуса синедриону в Гефсиманском саду, поцеловав Его и назвав "рабби" ("учителем"), чтобы указать на Него толпе, пришедшей арестовать Спасителя. Прозвище Иуды "Искариот", скорее всего, означает, что он происходил из деревни Кариот, но это объяснение не является общепринятым, и разными исследователями было предложено много других версий.
Евангелие от Марка, самое раннее Евангелие, не дает нам никаких мотивов предательства Иуды, но рисует нам Иисуса, предсказывающего это предательство на Тайной Вечере, событии, описанном также во всех более поздних Евангелиях. В Евангелии от Матфея 26:15 говорится, что Иуда совершил предательство в обмен на тридцать сребреников. Евангелия от Луки 22:3 и от Иоанна 13:27 предполагают, что он был одержим сатаной. Согласно Евангелию от Матфея 27:1-10, узнав, что Иисус должен быть распят, Иуда попытался вернуть деньги, уплаченные за предательство Христа, первосвященникам, а позднее покончил жизнь самоубийством через повешение. Иудейские священники использовали эти деньги, чтобы купить поле для погоста (для похорон на нем иноземцев), которое было названо "Поле крови", потому что оно было куплено на "кровавые деньги". Книга Деяний 1:18 цитирует слова Петра о том, что Иуда сам использовал эти деньги, чтобы купить землю, и там же описывается смерть Иуды, более похожая на убийство, обставленное как самоубийство предателя: "...и, когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его". Либо на случайную смерть, и в этом случае можно говорить о том, что раскаяния Иуды не было: новоиспеченный землевладелец никаких денег не возвращал, а упал (к примеру, со скалы) и разбился. Позже место Искариота среди Двенадцати Апостолов занял Матфей.

Столь скупое, с одной стороны, а с другой — противоречивое описание Иуды в канонических текстах (рассмотрение апокрифов не входит в задачи данного эссе) позволяет современной культуре трактовать образ Иуды довольно широко. От слепого исполнителя воли Христа, как, например, в романе "Отягощенные злом" братьев Стругацких ("Иуда. Да, был среди них такой. Жалкий сопляк, мальчишка, дрисливый гусенок..."). До расчетливого и жестокого римского шпиона и провокатора в религиозной среде мятежной Иудеи, описанного в "Евангелии от Афрания" Кирилла Еськова ("Иудеянин по происхождению, он должен был, согласно разработанной для него легенде, действовать под именем Иуды Симона, уроженца захолустного городишки Кариота..."). Всему виной, по мысли того же Еськова, тот момент, что "каноническая версия „предательства за тридцать сребреников“ многим [авторам] казалась неубедительной, и они искали поступку Иуды иных объяснений". Объяснения были разные. Как уже говорилось, это и прямо исполнение желания самого Христа (“Делай скорее, что задумал”. А сам ли задумал?). Это и обида на Бога, которого Иуда считает обманщиком: Царствие Его, оказывается, будет “не от мира сего”! Это и желание проверить, действительно ли Иисус — сын Божий? Спасет ли Он себя с креста? Множество трактовок. Множество идей. Тридцать монет с портретом римского кесаря не внушали доверия мирским исследователям Писания. И каждая эпоха тяготела к своей трактовке, о чем пишет, к примеру, Ю.В. Бабичева. Церковная же трактовка была практически всегда неизменной и вполне убедительной в своей простоте.

Нужно отметить, что Церковь видит объяснение предательства Иуды в одержимости бесом, который проник в душу Иуды через жадность последнего, описанную Иоанном 12:3-6: "Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги его; и дом наполнился благоуханием от мира. Тогда один из учеников его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать его, сказал: „Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?“ Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали". Каждый человек имеет свободу воли, и Иуда, пользуясь этой свободой, выбрал сребролюбие, чем открыл дорогу в свою душу сатане, и тот привел Иуду к предательству. Таким образом, с точки зрения Церкви, Иуда виновен, а мотив его понятен и логичен. Поиски иных мотивов Иуды Церковь осуждает. Церковное понимание мотивов предательства мы находим у Пушкина в его “Подражании итальянскому”, где поэт в том числе и описывает финал предателя: “Как с древа сорвался предатель ученик, // Диявол прилетел, к лицу его приник, // Дхнул жизнь в него, взвился с своей добычей смрадной // И бросил труп живой в гортань геенны гладной...” И это понимание кажется и мне самому вполне аргументированным, а финал — закономерным.